A woman, renewing her driver's licence ,
was asked by the woman at Registry to state her occupation.
She hesitated, uncertain how to classify herself.
'What I mean is, ' explained the woman at Registry,
'do you have a job or are you just a ...?'
'Of course I have a job,' snapped the woman.
'I'm a Mum .'
'We don't list ' Mum ' as an occupation,
'housewife' covers it,'
Said the recorder emphatically.
I forgot all about her story until one day I found myself
in the same situation.
The Clerk was obviously a career woman, poised,
efficient, and possessed of a high sounding title like,
'Official Interrogator' or 'City Registrar.'
'What is your occupation?' she probed.
What made me say it? I do not know. & nbsp;
The words simply popped out.
'I'm a Research Associate in the field of
Child Development and Human Relations.'
The clerk paused, ball-point pen frozen in midair and
looked up as though she had not heard right.
I repeated the title slowly emphasizing the most significant words.
Then I stared with wonder as my pronouncement was written,
in bold, black ink on the official questionnaire.
'Might I ask,' said the clerk with new interest,
'just what you do in your field?'
Coolly, without any trace of fluster in my voice,
I heard myself reply,
'I have a continuing program of research,
(what mother doesn't)
In the laboratory and in the field,
(normally I would have said indoors and out).
I'm working for my Masters,
(first the Lord and then the whole family)
And already have four credits (all daughters).
Of course, the job is one of the most demanding in the humanities,
(any mother care to disagree?)
And I often work 14 hours a day, (24 is more li ke it).
But the job is more challenging than most run-of-the-mill careers
And the rewards are more of a satisfaction rather th an just money.'
There was an increasing note of respect in the clerk's voice as she
completed the form, stood up, and personally ushered me to the door.
As I drove into our driveway, buoyed up by my glamorous new career,
I was greeted by my lab assistants -- ages 13, 7, and 3.
Upstairs I could hear our new experimental model,
(a 6 month old baby) in the child development program,
testing out a new vocal pattern.
I felt I had scored a beat on bureaucracy!
And I had gone on the official records as someone more
distinguished and indispensable to mankind than 'just another Mum .'
Motherhood!
What a glorious career!
Especially when there's a title on the door.
Does this make grandmothers
'Senior Research associates in the field of Child Development and Human Relations'
And great grandmothers
'Executive Senior Research Associates?'
I think so!!!
I also think it makes Aunts
'Associate Research Assistants.'
Depósitos: Halal o Haram?
Bismillah,
Un tipo de transacción que es muy habitual hoy día son los depósitos. Ocurre siempre que se realiza una gran compra, como es el caso de pasteles de boda o coches.
Digamos que tu hermana va a casarse. Vas a la pastelería a mirar una buena tarta de boda; cuando pasas por la sección de helados, ves una que parece bastante buena.
"¿Esta?" dice el dependiente. "Esta cuesta 200 dólares. Y se ha de pagar un depósito de 50 dólares, que no es retornable." No-retornable si lo pagas, sales de la tienda, cambias de idea, lo cancelas, entonces ese dinero no se recupera.
¿Es permitido, o no?
Los sabios difieren sobre este tema. La gran mayoría de sabios dicen que no está permitido hacer esto.
¿Por qué? ¡Porque es una transacción de deuda-por-deuda! ¡Le debes al dependiente 200$ - 50$ (por lo que quedan 150$), y él te debe un pastel! ¡Esto es una transacción deuda-por-deuda! ¡Ahhhhhh! (¡Espera, espera! No tires aún el pastel...)
Los sabios de la escuela Hanbali no están de acuerdo con esto; dicen que es un tipo de transacción permisible. Y su opinión es la más fuerte y la más correcta, insha'Allah.
¿Por qué dicen esto? Dos de sus pruebas son estas:
1. No prohibición: No hay una prohibición específica contra las transacciones con depósito. La fuente de esto es que toda transacción es halal hasta que se prueba que es haram. Como no hay una prohibición, podemos realizarlas.
2. La narración de Nafis ibn al-Harith. Nafis (raidallahu 'anhu) construyó una prisión para 'Umar (radiallahu 'anhu) y se la vendió con la condición de que si le gustaba, pagaría la cantidad total, y si no le gustaba, entonces su depósito estaría perdido. [Registrado en el Musnad del Imam Ahmed] ¿No es eso de lo que estamos hablando?
Por tanto es hala, insha'Allah. Por lo que adelante, ¡disfruta del pastel!
Wallahu ta'ala 'alam
References
Shaykh Tawfique Chaudhry. The Real Deal. University of Toronto, Toronto. 08 Jan. 2009.
fuente: Ilm Fruits
Love of Allah
Love of Allah
by Imâm Ibn Qayyim al-Jawziyyah
The love of the Beloved
must be unconditionally returned.
If you claim love
yet oppose the Beloved,
then your love is but a pretence.
You love the enemies of your Beloved
and still seek love in return.
You fight the beloved of your Beloved.
Is this Love or the following of shaytaan?
True devotion is nothing
but total submission
of body and soul
to One Love.
We have seen humans claim to submit,
yet their loyalties are many.
They put their trust here, and their hope there,
and their love is without consequence.
by Imâm Ibn Qayyim al-Jawziyyah
The love of the Beloved
must be unconditionally returned.
If you claim love
yet oppose the Beloved,
then your love is but a pretence.
You love the enemies of your Beloved
and still seek love in return.
You fight the beloved of your Beloved.
Is this Love or the following of shaytaan?
True devotion is nothing
but total submission
of body and soul
to One Love.
We have seen humans claim to submit,
yet their loyalties are many.
They put their trust here, and their hope there,
and their love is without consequence.
Razones para rechazar narradores de hadiz
Como ya sabrás, no podemos aceptar hadices de cualquier -¡así es nuestra religión! Si cualquiera pudiera decir lo que quisiese, no tendríamos nada del verdadero, puro mensaje de Allah.
Los sabios han analizado las biografías de cada narrador de hadiz. Ellos recopilan la información sobre cuando nació, y donde, su kunya, su tribu, con quien se encontró, cómo era su carácter, lo que otras personas contaban de él... pilas y pilas de información.
Y en el análisis de la cadena de narradores -aquellos individus que transmiten un hadiz de uno a otro, desde Rasulullah (salallahu alayhi wa sallam) hasta el que los recopila (como Imam Bukhari, Imam Muslim, etc.)- hay ciertos tipos de narradores que, si estuviesen presentes en la cadena, automáticamente convertirían el hadiz en da'if.
Porque no pueden ser creídos.
¿Cuáles son esas personas, y cuáles son sus caracterísiticas? ¡Te sorprenderías!
1. Grandes Pecadores. Cualquiera que haya cometido un pecado mayor (hablar a la espalda, escuchar música, fornicación, engaño, robo) está eliminado. Sólo la gente conocida por sus buenos hechos, rectitud, moral y conducta son aceptados.
2. Mentirosos. Cualquiera que mienta no es aceptado.
3. Los que han sido acusados de mentir. Cualquiera al que se haya acusado de mentir no es aceptado. ¿Por qué? Hace dudar de su carácter -a lo mejor lo hizo, a lo mejor no. No puede ser creído.
4. Los débiles. Cualquiera a quien un sabio haya conocido que sea débil, o no es bueno, o su memoria no es fuerte, automáticamente anula el hadiz.
5. Frabricadores conocidos. Algunas personas son conocidas por fabricar (inventar) hadices, por haber sido observados por los sabios, o por admisión propia (como por ejemplo Nuh ibn Abi Maryam). Descalifican un hadiz.
6. Desconocidos. Aquellos a los que los sabios no conocen y no saben si es un narrador creíble, o débil, descalifican el hadiz. ¿Por qué? ¡Puede ser débil! ¡No lo sabemos! Sabemos que narró un hadiz, y posiblemente un par de personas lo conocieron; pero nadie dijo de él que erra un narrador veraz; ¡por tanto no lo sabemos!
Subhanallah, si miras la lista -especialmente los tres primeros puntos- te darás cuenta de que la mayoría de Musulmanes de hoy día descalificarían un hadiz que narrasen. No hablo de los sheij, me refiero a la gente con la que te relaciones diariamente, tu familia, tus amigos.
Subhanallah, ¡así de especiales y quisquillosos fueron los sabios de hadices para preservar nuestra religión!
Que Allah acepte su esfuerzo y nos haga de de los guiados por el camino recto (amin).
Pasos a seguir:
Reflexiona sobre estos criterios. Pregúntate a ti mismo, seriamente: ¿sería yo la causa de que un hadiz fuera descalificado como sahih?
Haz du'a por los sabios, especialmente por los sabios de hadiz. Han realizado un duro, difícil, largo e ingrato trabajo; sólo Allah sabe todo lo que han hecho. Pídele que les compense insha'Allah amin. (Levanta tus manos ahora mismo, sólo lleva unos pocos segundos)
Y Allah sabe más.
Referencias:
Lecture: Introduction to Mustalah-Hadeeth by shaykh Suhaib Hasan Abdul-Ghaffaar. Available free from http://islamlecture.com/mustalah.htm.
fuente: Ilm Fruits
Los más bellos nombres de Allah VII
El que pone la fe en el corazón de sus servidores, protege a quienes buscan refugio en El y da tranquilidad.
Él es el Santísimo Consolador, el Protector de quienes toman refugio en Él. La fe es la seguridad que protege a uno de todos los peligros; en consecuencia es el más grande de los dones de Allah. La ausencia de temor en el corazón del creyente está en proporción al grado de su fe.
Los hombres tenemos enemigos que continuamente intentan dañarnos, perturbar nuestra paz, conducirnos al desvío. Los peores de esos enemigos son nuestros propios egos y el maldecido Demonio. Los tiranos, los calumniadores y los envidiosos vienen después de ellos. Cuando uno dice "Me refugio en Allah", está tomando refugio en el atributo de "al-Mu'min". El no rechaza a nadie que se refugie en Él. Sin embargo, para tener fe en "al-Mu’min.", uno ha de tener fe para comenzar. Dentro del Islam hay tres grados de fe:
1. Confirmación de nuestra fe mediante nuestras palabras, de modo que otros puedan escuchar que nosotros creemos en Allah, en Su Profeta (que la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él) y en la verdad de todo cuanto él hace y dice.
2. Confirmación por nuestros propios actos; hacer aquello que es legítimo, y abstenerse de lo ilegítimo.
3. Confirmación por el corazón; la firme creencia, sin ninguna condición ni duda, en la verdad de las tradiciones del Profeta (que la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él).
Lo que es esencial es la fe en el corazón. Si eso nos abandona, quiera Allah protegernos, uno se convierte en uno de los infieles. Aquél que confirma su fe con sus palabras mientras su corazón no está con Allah es un mentiroso. Quien retrocede hasta actuar como si creyera, es un hipócrita. Si él es un creyente en el corazón, y por alguna razón no puede declararlo o no puede actuar de acuerdo con su fe, es aún un creyente.
Vigile su fe y sus acciones como creyente. Este es el reflejo de "al-Mumin". Sea aquél confiable en el cual otros encuentran seguridad.
Sea aquél que no niega ayuda a quienes toman refugio en El, y usted degustará el sabor de "al-Mu'min", el Más Amparador.
"Abd al-Mu'min" es aquél a quien ha sido dado refugio por Allah de todos los desastres, dolores y castigos. La propiedad, el honor y la vida de otros, están seguros con él y es puesta a cubierto por este servidor en quien el nombre de "al-Mu'min" se ha manifestado.
Allah protegerá de cualquier calamidad, desgracia o pérdida a quien recite este Nombre 630 veces en momentos de temor. Si alguien lo escribe (en papel o en un anillo de plata) y lo conserva (como talismán), pone en manos de Allah su seguridad física y espiritual.
Él es el Santísimo Consolador, el Protector de quienes toman refugio en Él. La fe es la seguridad que protege a uno de todos los peligros; en consecuencia es el más grande de los dones de Allah. La ausencia de temor en el corazón del creyente está en proporción al grado de su fe.
Los hombres tenemos enemigos que continuamente intentan dañarnos, perturbar nuestra paz, conducirnos al desvío. Los peores de esos enemigos son nuestros propios egos y el maldecido Demonio. Los tiranos, los calumniadores y los envidiosos vienen después de ellos. Cuando uno dice "Me refugio en Allah", está tomando refugio en el atributo de "al-Mu'min". El no rechaza a nadie que se refugie en Él. Sin embargo, para tener fe en "al-Mu’min.", uno ha de tener fe para comenzar. Dentro del Islam hay tres grados de fe:
1. Confirmación de nuestra fe mediante nuestras palabras, de modo que otros puedan escuchar que nosotros creemos en Allah, en Su Profeta (que la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él) y en la verdad de todo cuanto él hace y dice.
2. Confirmación por nuestros propios actos; hacer aquello que es legítimo, y abstenerse de lo ilegítimo.
3. Confirmación por el corazón; la firme creencia, sin ninguna condición ni duda, en la verdad de las tradiciones del Profeta (que la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él).
Lo que es esencial es la fe en el corazón. Si eso nos abandona, quiera Allah protegernos, uno se convierte en uno de los infieles. Aquél que confirma su fe con sus palabras mientras su corazón no está con Allah es un mentiroso. Quien retrocede hasta actuar como si creyera, es un hipócrita. Si él es un creyente en el corazón, y por alguna razón no puede declararlo o no puede actuar de acuerdo con su fe, es aún un creyente.
Vigile su fe y sus acciones como creyente. Este es el reflejo de "al-Mumin". Sea aquél confiable en el cual otros encuentran seguridad.
Sea aquél que no niega ayuda a quienes toman refugio en El, y usted degustará el sabor de "al-Mu'min", el Más Amparador.
"Abd al-Mu'min" es aquél a quien ha sido dado refugio por Allah de todos los desastres, dolores y castigos. La propiedad, el honor y la vida de otros, están seguros con él y es puesta a cubierto por este servidor en quien el nombre de "al-Mu'min" se ha manifestado.
Allah protegerá de cualquier calamidad, desgracia o pérdida a quien recite este Nombre 630 veces en momentos de temor. Si alguien lo escribe (en papel o en un anillo de plata) y lo conserva (como talismán), pone en manos de Allah su seguridad física y espiritual.
(La explicación a este nombre lo he sacado de WebIslam, ya que la fuente habitual de esta serie, el libro The Most Beautiful Names of Allah de Samira Fayyad Khawaldeh, está erróneo en este punto ya que no ha entendido bien el nombre)
Si no, no estarían tranquilos
Terrorismo mediático en Informe Semanal
El documental se apoya en la islamofobia existente y la alimenta
El sábado 7 de marzo de 2009 Informe Semanal emitió un reportaje titulado “11-M, cinco años después”, un ejemplo perfecto de la capacidad de los medios de generar terror. Informe Semanal abandonó los mínimos principios de la ética periodística para actuar al servicio del Estado, legitimando acciones pasadas y futuras en la llamada “guerra contra el terrorismo”. El objetivo es el de mantener a la población en estado de pánico, para justificar la instauración de una lógica seguritaria frente al Estado de derecho. Estamos bajo amenaza: todos los musulmanes son sospechosos hasta que se demuestre lo contrario. Los recortes de derechos religiosos y suspensión de las garantías procesales parecen legitimados ante la opinión pública.
El documental se apoya en la islamofobia existente y la alimenta. Y lo hace dando por hechas meras sospechas o versiones oficiales jamás probadas, o simplemente mintiendo de forma abierta. Dos ejemplos bastarán:
1. Se afirma que existió un “intentó cometer un atentado suicida en el 2008 en el metro de Barcelona”. Pero esta acusación ha sido desmentida. La detención de los pakistaníes del Raval se basa en la delación de un confidente, sin que hasta el momento exista la menor prueba que fundamente jurídicamente dicha acusación. Lo que se espera es que los detenidos serán liberados sin cargos, e incluso el propio Ministro del Interior ha reconocido que se cometieron errores en las detenciones. El propio grupo del CNI que realizó la detención ha sido dispersado. Y sin embargo, el reportaje repite el infundio como si se tratase de una verdad probada.
2. Se afirma que existió un intento de atentado contra la Audiencia Nacional, que fue desmontado por la actuación policial. Pero los acusados de querer volar la Audiencia Nacional fueron absueltos el año pasado, sin que el fiscal haya recurrido la absolución.
Además, se utilizan imagenes de las detenciones de la calle Sant Pau de Barcelona, a pesar de que los detenidos fueron liberados sin cárgos 48 horas después. Así, mediante la repetición de noticias falsas se construye una realidad artificial: existe un peligro, los terroristas están entre nosotros. Las imágenes del Raval barcelonés y del barrio del Príncipe en Ceuta se suceden: imágenes de ciudadanos musulmanes que pasean por las calles ilustran el discurso, señalando a todo un colectivo. “La inmigración ilegal es un caldo de cultivo para el integrismo”, dice una voz en off. Una vez más, los sectores más desfavorecidos son las víctimas de las políticas represivas del Estado. Las criminalización de la inmigración y las repatriaciones masivas anunciadas por la Directiva del Retorno quedan reforzadas.
Uno a uno fueron desfilando ante las cámaras toda una serie de personajes invitados tan solo para validar la tesis oficial, la mayoría de ellos personas vinculadas a las propias políticas que se retrata, como el juez Garzón y la fiscal de la Audiencia Nacional, además de varios miembros de unidades anti-terroristas. También los siniestros Fernando Reinares y Javier Jordán, presentados como “expertos”, cuya misión es la de dar validez académica a la doctrina de las detenciones preventivas. Una anécdota será suficiente para medir la profesionalidad de estos personajes. El año 2006, el centro de estudios que dirige Javier Jordán realizó un informe infamante sobre el movimiento Morabitún en España. Envié dicho informe a esta organización, y me confirmaron mis sospechas: ni tan solo había ido a hablar con ellos… y eso que la sede de Javier Jordán está a pocos minutos de la Mezquita de Granada, sede principal de los morabitunes en España.
La verdad es simple: los informes de Reinares y de Jordán sobre “el yihadismo en España” no están sustentados en estudios de campo, sino en otros informes extranjeros similares, tampoco basados en estudios de campo. Nos encontramos con una pseudo literatura que se alimenta a si misma, creando una realidad artificial paralela sin ninguna referencia a la realidad social, que es utilizada como base de las políticas de seguridad. ¿Por qué las fuerzas de seguridad se rodean de falsos expertos que no tienen ni la menor idea sobre el tema que tratan? Simplemente, porque sus informes concuerdan con sus intereses: la creación de amenazas artificiales que justificarán el aumento de poder de las fuerzas de seguridad frente a la ciudadanía. Una vez más, el Estado contra el ciudadano. Y los musulmanes como chivo expiatorio.
Al mismo tiempo, el reportaje evita de forma expresa cualquier opinión divergente o cualquier voz que reclame que las políticas policiales se ajusten a la legalidad. En este punto tengo motivos personales para escribir este artículo: Informe Semanal me entrevistó para el programa. Lo que les dije no se adapta al mensaje previamente ideado, y por ello he sido censurado. ¿Es esto periodismo? En absoluto, se trata de mera propaganda, destinada a alimentar la paranoia colectiva.
La verdad desnuda: no existe ni una sola condena en firme por terrorismo yihadista en España (juicio 11-M aparte). En los centenares de detenciones realizadas no se han requisado ni una sola arma o un simple detonador, ni el más mínimo indicio que vincule a los más de 300 detenidos con el terrorismo. En estas circunstancias, se sospecha que todas las operaciones contra el llamado “terrorismo yihadista” realizadas en España durante los últimos años sean meros montajes, ideados por el Estado español con los siguientes objetivos, todos ellos enlazados:
1. Generar terror: estamos bajo amenaza, están entre nosotros.
2. Desmontar las acusaciones de tibieza en la lucha contra el “islam radical”, provenientes de la derecha católica más reaccionaria.
El documental se apoya en la islamofobia existente y la alimenta
El sábado 7 de marzo de 2009 Informe Semanal emitió un reportaje titulado “11-M, cinco años después”, un ejemplo perfecto de la capacidad de los medios de generar terror. Informe Semanal abandonó los mínimos principios de la ética periodística para actuar al servicio del Estado, legitimando acciones pasadas y futuras en la llamada “guerra contra el terrorismo”. El objetivo es el de mantener a la población en estado de pánico, para justificar la instauración de una lógica seguritaria frente al Estado de derecho. Estamos bajo amenaza: todos los musulmanes son sospechosos hasta que se demuestre lo contrario. Los recortes de derechos religiosos y suspensión de las garantías procesales parecen legitimados ante la opinión pública.
El documental se apoya en la islamofobia existente y la alimenta. Y lo hace dando por hechas meras sospechas o versiones oficiales jamás probadas, o simplemente mintiendo de forma abierta. Dos ejemplos bastarán:
1. Se afirma que existió un “intentó cometer un atentado suicida en el 2008 en el metro de Barcelona”. Pero esta acusación ha sido desmentida. La detención de los pakistaníes del Raval se basa en la delación de un confidente, sin que hasta el momento exista la menor prueba que fundamente jurídicamente dicha acusación. Lo que se espera es que los detenidos serán liberados sin cargos, e incluso el propio Ministro del Interior ha reconocido que se cometieron errores en las detenciones. El propio grupo del CNI que realizó la detención ha sido dispersado. Y sin embargo, el reportaje repite el infundio como si se tratase de una verdad probada.
2. Se afirma que existió un intento de atentado contra la Audiencia Nacional, que fue desmontado por la actuación policial. Pero los acusados de querer volar la Audiencia Nacional fueron absueltos el año pasado, sin que el fiscal haya recurrido la absolución.
Además, se utilizan imagenes de las detenciones de la calle Sant Pau de Barcelona, a pesar de que los detenidos fueron liberados sin cárgos 48 horas después. Así, mediante la repetición de noticias falsas se construye una realidad artificial: existe un peligro, los terroristas están entre nosotros. Las imágenes del Raval barcelonés y del barrio del Príncipe en Ceuta se suceden: imágenes de ciudadanos musulmanes que pasean por las calles ilustran el discurso, señalando a todo un colectivo. “La inmigración ilegal es un caldo de cultivo para el integrismo”, dice una voz en off. Una vez más, los sectores más desfavorecidos son las víctimas de las políticas represivas del Estado. Las criminalización de la inmigración y las repatriaciones masivas anunciadas por la Directiva del Retorno quedan reforzadas.
Uno a uno fueron desfilando ante las cámaras toda una serie de personajes invitados tan solo para validar la tesis oficial, la mayoría de ellos personas vinculadas a las propias políticas que se retrata, como el juez Garzón y la fiscal de la Audiencia Nacional, además de varios miembros de unidades anti-terroristas. También los siniestros Fernando Reinares y Javier Jordán, presentados como “expertos”, cuya misión es la de dar validez académica a la doctrina de las detenciones preventivas. Una anécdota será suficiente para medir la profesionalidad de estos personajes. El año 2006, el centro de estudios que dirige Javier Jordán realizó un informe infamante sobre el movimiento Morabitún en España. Envié dicho informe a esta organización, y me confirmaron mis sospechas: ni tan solo había ido a hablar con ellos… y eso que la sede de Javier Jordán está a pocos minutos de la Mezquita de Granada, sede principal de los morabitunes en España.
La verdad es simple: los informes de Reinares y de Jordán sobre “el yihadismo en España” no están sustentados en estudios de campo, sino en otros informes extranjeros similares, tampoco basados en estudios de campo. Nos encontramos con una pseudo literatura que se alimenta a si misma, creando una realidad artificial paralela sin ninguna referencia a la realidad social, que es utilizada como base de las políticas de seguridad. ¿Por qué las fuerzas de seguridad se rodean de falsos expertos que no tienen ni la menor idea sobre el tema que tratan? Simplemente, porque sus informes concuerdan con sus intereses: la creación de amenazas artificiales que justificarán el aumento de poder de las fuerzas de seguridad frente a la ciudadanía. Una vez más, el Estado contra el ciudadano. Y los musulmanes como chivo expiatorio.
Al mismo tiempo, el reportaje evita de forma expresa cualquier opinión divergente o cualquier voz que reclame que las políticas policiales se ajusten a la legalidad. En este punto tengo motivos personales para escribir este artículo: Informe Semanal me entrevistó para el programa. Lo que les dije no se adapta al mensaje previamente ideado, y por ello he sido censurado. ¿Es esto periodismo? En absoluto, se trata de mera propaganda, destinada a alimentar la paranoia colectiva.
La verdad desnuda: no existe ni una sola condena en firme por terrorismo yihadista en España (juicio 11-M aparte). En los centenares de detenciones realizadas no se han requisado ni una sola arma o un simple detonador, ni el más mínimo indicio que vincule a los más de 300 detenidos con el terrorismo. En estas circunstancias, se sospecha que todas las operaciones contra el llamado “terrorismo yihadista” realizadas en España durante los últimos años sean meros montajes, ideados por el Estado español con los siguientes objetivos, todos ellos enlazados:
1. Generar terror: estamos bajo amenaza, están entre nosotros.
2. Desmontar las acusaciones de tibieza en la lucha contra el “islam radical”, provenientes de la derecha católica más reaccionaria.
3. Justificar el incumplimiento de los derechos religiosos de los musulmanes.
4. Justificar el cambio de perspectiva: de la visión centrada en los derechos ciudadanos pasamos a centrarnos en la seguridad (el movimiento altermundista está en el punto de mira, como demuestran recientes detenciones en Francia).
5. Generar identidad basada en la demonización de los musulmanes (especialmente de los inmigrantes) como el “otro peligroso” frente al cual “nuestra identidad” debe establecerse.
6. Demonizar cualquier reivindicación del pasado andalusí (en este punto, la conexión con el nacional catolicismo latente en las cloacas del Estado se hace manifiesto).
En definitiva, el discurso sobre la “amenaza yihadista” forma parte de una política más amplia. Una política en la cual debemos situar el programa de Informe Semanal. La táctica de manipulación de masas más rudimentaria es puesta al servicio de la soberanía del Estado, en contra de los ciudadanos.
El blog del autor admite comentarios.
Fuente: WebIslam
En definitiva, el discurso sobre la “amenaza yihadista” forma parte de una política más amplia. Una política en la cual debemos situar el programa de Informe Semanal. La táctica de manipulación de masas más rudimentaria es puesta al servicio de la soberanía del Estado, en contra de los ciudadanos.
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Fuente: WebIslam
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